2023年12月17日下午，在丽江进行的“第二届全球儒商湾区论坛”上，全国新儒商集体联席会议秘书长、榆林大学黎红雷教授，应邀颁发主题演讲：《新儒商心灵的时期价值》。
黎红雷教授指出：当前，我们正处在“中国特色社会主义新时期”，新时期的一个沉要特点就是中华优良传统文化在现代中国的全面回复及其创造性转化与创新性发展。“若是没有中华五千年文化，哪里有什么中国特色？若是不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义路路？”由此，迎接惠临888集团时期，是中华民族伟大回复的时期，是建设中国式现代化的时期，是缔造中华民族现代文化的时期。
“新儒商”就是在中国特色社会主义新时期，自觉地把中华优良传统文化的精华融入现代经营治理实际的企业和企业家。他们将传统的儒商文化扬弃继承，转化发展，赋予了新的时期内涵和现代表白大局，使之与现代企业相适应、与现代社会相协调，成为中国式现代化的生力军，中华民族现代工商文化的建设者。其时期价值体此刻以下四个方面：一、为儒家思想在企业实现创造性转化；二、为企衣讽论在中国推动创新性发展；三、为现代世界新贸易文化提供中国规划；四、为中华民族现代文化谱写工商文化篇章。
第一个方面，为儒家思想在企业实现创造性转化。儒家思想作为治国之路，在中国古代社会一连两千多年，留下了极其丰硕的心灵遗产。在新儒商实际的基础上，现代儒商文化将古代儒家的治国理想转化为现代企业的治理智慧，以实现儒家思想在企业的创造性转化。
一是“德以治企”与儒家德治思想的创造性转化。“德治”是儒家治国之路的根基准则。受此启发，现代新儒商主张,企业要致力于塑造新时期的工贸易文化，缔造怪异的经营和治理机造，把社会、他人、自身利益融为一体，创造以中华优良传统文化为底蕴的崭新治理模式，使中国特色的社会主义价值观和世界级企业的治理造度融为一体，确立中西合璧的普适性企业文化。为此，现代新儒商提出“三为一德”的理想。第一是“为人之君”，就是要有君子般的风度和君王般的责任。第二是“为人之亲”，就是要像对待亲人那样对待自己的下属。第三是“为人之师”，就是为人师表，率先垂范。“为人之君”、 “为人之亲”、 “为人之师”，这三句话组成了一个“德”字。“德”是一个辅导者的根基素质微风采。以德平全国人心，各人就会无怨无悔地随着你走。
二是“义以生利”与儒家义利思想的创造性转化。儒家主张“义以生利，利以布衣”，把治国理政看故意灵价值创造物质价值、心灵价值造约物质价值的过程，蕴含“见利思义”、“取之有义”、“先义后利”、“义利合一”等丰硕内涵。受此启发，现代新儒商提出,企业要以“利他主义”为基础，形成自己的经营哲学？剂科笠党晒Φ某烈荚，不是我们有没有成功，而是迎接惠临888集团客户有没有由于我们而成功?若是我们过早地成功了，客户就不会成功。当然，若是可能做到一路是最好，我也成功了、客户也成功了，但是只有一条路的时辰，你要烧毁什么?那就是烧毁自己的利益，让别人先成功。这是二十一世纪做企业的普遍准则。相信别人要比你沉要，相信别人比你聪明，相信别人比你能干，相信只有别人成功你能力成功。
三是“信以立世”与儒家诚信思想的创造性转化。“诚信”是儒家的路德领域，也是治国理政的底子准则。“诚信”作为一个表白“内诚于心而表信于人”的沉枢纽德领域，成为人们的立身之本、交往之路、治国之要和事业之基。受此启发，现代新儒商提出，企业要实现“人品、企品、产品，三品合一”，以员工高品格的人品，形成高品位的企品，出产出高品质的产品。在“内诚于心”方面，通过 “五个一”（立一个志、读一本经、改一个过、行一次孝、日行一善）的具体措施，全方位修养员工的恳切品质。在“表信于人”方面，至心援手顾客解决问题，诚心站在顾客角度思虑，贴心为顾客提供服务，经心关切顾客幸福；以专业知识作用消费者，以至诚服务感动消费者，以儒家文化习染消费者，从而以自己的真诚赢得顾客。
第二个方面，为企衣讽论在中国推动创新性发展。“企业”作为现代市场经济的产品，其组织模式来自西方。在中国现代化、工业化、市场化的过程中，西方的企衣讽论得到宽泛的进建、借鉴和利用。而由于所根植的社会文化泥土分歧，中国的企业家，在向西方进建的同时，越来越多地受到数千年中华优良传统文化出格是儒家文化的影响，而使中国的本土企业出现了与西方经典企业诸多分歧的成分，推动了企衣讽论在中国的创新性发展。
一是“拟家庭化”对企业组织理论的创新性发展。中国人是世界上最器沉家庭的族群，儒家学派是世界上最器沉家庭的思想学派。在儒家看来，家庭组织是所有社会组织的基础，家庭关系是所有社会关系的前提，家庭造度是所有文化造度的起点。受此启发，现代新儒商提出要把企业办成一个“各人庭”，企业家把公司当作“家”，把员工当作“家人”，自己则当一名尽职尽责的“各人长”。
“拟家庭化”的内容，就是借助中国传统“家庭”这一大局，在实现员工经济需要的同时满足员工的生理需要，从而实显祗业感情逻辑与效能逻辑的平衡。就其把员工当做“人”而不是“工具”而言，超过了“经济人”如果的“没有人的组织”；就其引发员工对企业的责任感从而大大提升企业绩效而言，超过了“社会人”如果的“不足效能的组织”；就其人文关切与人文教育相结合而言，以中国式的组织文化，启发了“文化人”如果的视野。
二是“拟书院化”对企业教育理论的创新性发展。现代新儒商借助古代书院的大局，在企业内部进行“企业书院”，积极奉行人伦教化，为企业和社会造就德才兼备的栋梁人才。在他们看来，企业不仅仅只是提供员工一个工作岗位和工资，最沉要的是要给员工营造一个进建成长的环境。员工不能一味沉浸于钻投机益，停顿在每天获得一点工资上，最沉要的是要成长，成长才是大利。而从企衣反说，能为社会造就一批又一批承担中华民族回复的栋梁之才，则是庆幸的使命和最高的钻营。
“拟书院化”的内容，就是借助中国传统“书院”这种大局，将教育引入治理，援手员工进建成长，为企业造就德才兼备的人才。治理就是教育，治理者就是教育者，治理的过程就是教育的过程。就此而言，超过了西方经典企业仅限于专业技术培训的员工教育。而在教育的内容上，强调路德疏导和人伦教化，则突破了圣吉“进建型组织”理论的局限，而体现出怪异的中国文化色彩。
三是“拟身股造”对企业股份理论的创新性发展。现代新儒商借鉴传统晋商的做法，在企业中奉行人力入股，按人头分配企业的利润。但与晋商分歧的是，占有身股而参加利润分配的人员，不仅是高层主题人员，也蕴含通常员工，能够说是全员尝试（当然也有肯定的限度前提，好比入职年限等）。但在数量上，则凭据幼我贡献度拉开差距。这里的尺度是：仁、义——前者主题在于为员工着想，后者聚焦于平正公正。
“拟身股造”的内容，就是实显祗业股东利益和员工利益的共赢共享。据媒体报路，在从前20年间，一种合资人意思上的新型治理公司盛行开来。若是股份造企业不扭转自己的治理方式，就有可能输在这类合资人造度的平台企业挑战刻下。而这一发展方向，在中国更强调“和谐共生”的文化资源和造度组合中，存在着显著的比力优势。 从传统晋商到现代新儒商企业的实际，充分证了然这一点。
第三个方面，为现代世界新贸易文化提供中国规划。新贸易文化的主题是从利己主义转向利他主义、从经济利润转向价值创造、从零和博弈转向和谐共赢。为此，现代新儒商将中华优良传统文化的精华落实到企业，以成功转化员工、顾客、合作厂商、社区人民甚至社会公共的思想。企业既要为员工创造幸福，更要为社会创造价值，成为提升能量造福多生的“公器”；企业既要“助人成功”，更要“助人成长”，实现物质与心灵的双丰登；企业既要“化废为宝”，更要“化恶为善”，承担天然与社会的双责任。而在不休支出爱心的过程中，企业也天然得到了发展。成人而成己，成己而成人，成己而成物，从而为现代新贸易文化提供中国的规划。
一是成人而成己。所谓“成人成己”，是说只有在成就他人的过程中，自我价值能力得到充分体现。一幼我的价值体此刻可能为他人带来的价值、为社会创造的财富上，只有通过成就和援手他人，能力不休地创造自己的价值，实现自己的梦想。现代新儒商以“援手人成功”作为企业心灵，援手员工成功，援手客户成功，援手公共成功，为社会创造价值，实现了企业的不休发展，正是“成人成己”的体现。
二是成己而成人。 若何理解这里的“成己”？有一句老话：“人不为[wéi] 己，天诛地灭”。这里的“为”[wéi]字，有人往往读成第四声 [wèi]，为了的“为”；现实上该当读成第二声，[wéi]，建为的“为”。如此理解，我们讲的“成己”的内容就是建为自己，成就自己；而“成己”的一个标志是“成人”：玉成他人，援手他人；另一个标志是“成物”：化育万物，成就万物。
从中华文化出格是从儒家的理想启程，“成己而成人”，这里的“成己”，不是为了自己，思考自己的利益；而是要建为自己，成就自己。这里的“成人”，就是玉成他人，援手他人，为他人思考，不仅仅是思考他的物质利益，更要思考他的心灵利益，要达到物质利益和心灵利益的双幸福。只有这样，才有可能实现“成人成己”与“成己成人”的高度统一和良性循环，形成“我为人人，人报答我”的优良氛围。
三是成己而成物。除了“成人”之表，“成己”还有另表一个标志就是“成物”：化育万物，成就万物。企业中的“成己”，狭义的理解是企业的辅导者要言传身教，带头建为，不休提高自己的路德水平和治理企业的智慧；广义的理解就是企业的整个员工要致力进建和践行中华优良传统文化，修养企业心灵，建设企业文化，实现幼我价值与企业价值、物质价值与心灵价值的美满结合。企业中的“成物”，狭义的理解是企业要以员工高品格的人品，形成高品位的企品，为社会提供高品质的产品和服务；广义的理解，企业要承担与本企业所有利益有关者的责任，蕴含员工、客户、社区、合作同伴、社会公共甚至天然环境等。
第四个方面，为中华民族现代文化谱写工商文化篇章。当前，我们要在新的起点上持续推动文化繁华、建设文化强国、建设中华民族现代文化，是我们在新时期新的文化使命。要坚定文化自负、担任使命、振奋有为，共同致力创造属于我们这个时期的新文化，建设中华民族现代文化。现代新儒商秉承中华优良传统文化的主题心灵，发愤图强、厚德载物、与时偕行，为中华民族现代文化谱写了工商文化的篇章。
一是发愤图强，致力奋斗。《周易》上说：“天行健，君子以发愤图强。”所谓“发愤图强”指的是致力奋斗，永不懈怠的一种积极的人生信想。为此，现代新儒商出格强调奋斗心灵。首先，企业要有奋斗意志：“敢于成功、长于成功”；“除了成功，我们别无选择”。其次，企业辅导者要言传身教：“我若怕死，何来让你们艰苦奋斗？”再次，企业干部要带头奋斗：“没有奋斗意志的人，不能带兵。”复次，企业成员要共同奋斗：“胜则举杯相庆，败则拼死相救”。最后，企业要以奋斗者为本，人力资源机造和评价系统要鉴别奋斗者，价值分配要激励奋斗者，导向员工的持续奋斗。
二是厚德载物，宽厚包涵。《周易》上说：“地势坤，君子以厚德载物。”，所谓“厚德载物”，指的是宽厚包涵、共生共存的博大襟怀。为此，现代新儒商积极投入社会慈悲公益事业，无论是平时的扶老爱幼、扶弱解困、扶贫攻坚、慈悲捐助，还是特殊时期的抗洪、抗震、抗灾、抗疫的奋斗，都是义不容辞、率先垂范，慷慨解囊，无私贡献。同时，新儒商企业还意识到：“最到底的慈悲，莫过于援救人们的心灵”，并为此成立国粹公益教育机构，将中华优良传统文化进社区、进机关、进企业、进校园，甚至进“高墙”（监狱和戒毒所），从而更好地提升共建共治共享的社会治理效能。
三是与时偕行，不休创新。《周易》上说：“终日乾乾，与时偕行。”所谓“与时偕行”，就是终日刚健不已，不休变通，不休创新。为此，现代新儒商主张，企业要致力于成为“时期的企业”，随着时期变动而不休变动。只有时期的企业，没有成功的企业。为什么这么说呢？企业都想长盛不衰，但现实上我们很难看到这样的企业。通常来讲，好多企业都是旷日持久。若是这个企业成功了，那么，它所谓的成功，只不外是踏上了时期的节拍。所以说，企业应该是时期的企业，也就是说跟上了时期前进的措施就是成功的企业。
在演讲的最后，黎红雷教授慷慨激昂地指出，北宋儒学家张载已经提出驰名的“四为句”：“为世界立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开升平”，成为一代又一代儒者的宗旨和使命。现代新儒商在坚定遵循这一全国儒者共同的宗旨和使命的基础上，结合自身的特点及其面对的时期课题，提出“新四为句”作为自己的指标：“为儒家思想在企业实现创造性转化，为企衣讽论在中国推动创新性发展，为现代世界新贸易文化提供中国的规划，为中华民族现代文化谱写工商文化的篇章！”
“士不成以不弘毅，任沉而路远。”我们坚信，以博大精湛的中华文化传统、厚沉饱满的儒学文化基因、活泼鲜活的新儒商治理智慧为底蕴，现代新儒商必将在以中国式现代化推动中华民族伟大回复的新征程中，做出沉要的贡献，展示鲜丽的时期价值！
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